凭吊万斯同墓

去年就听说万斯同墓修缮一新，很想去凭吊，因抽不出时间，一拖再拖。近日,相约几位好友欣然前往。

从奉化莼湖向东行约四里许，就能看到一处风景秀丽的山岙，名叫莼湖岙。莼湖岙北面的谢村有座乌阳观山，环境幽雅，清初的史学家万斯同墓园就坐落于此。

万斯同是布衣，此墓园规模也不大。从山下的公路至墓地铺设墓道，都用石板砌成，宽4米，两边植有桧柏、桂花等花木，青翠茂盛。墓道入口处右边有一华表，形如笔状，上书“万乡贤墓”四字。华表亦称“恒表”，由谤木衍化而来，但同时亦有装饰和路标的功用。据崔豹《古今注·问答释义》：“程雅问曰：尧设诽谤之木，何也？答曰：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。”由此可见古代华表为木制，也较简单。万乡贤墓的华表，用钢筋混凝土浇铸而成，柱似毛笔状，可能含有文人和史学家之意吧！

墓道往上行约10多米，建有石牌坊一座，横梁上书“万季野先生墓道”，蒋中正题款。两边的柱子有一联“史笔殿千军先生不死，布衣终一世后进群瞻”，后学庄崧甫拜题。来到牌坊后面一看，横梁上还有“高风亮节”四字，落款林森。两边柱子也有一联“邱茔咫尺为邻剔苏诛茅一瓣心香垂正史，先垄嵯峨相望模山范水千秋俎豆仰芳型”，后学应兆松拜题。牌坊后大坛场上建有六只廊檐，分别介绍万斯同的生平、万家的家史、坟墓修建历史、墓地的线路、新建墓园设计图等情况。

再往上行约80米处，有约50平方米的方形平台，是祭扫的拜坛。坛中墓前有石供桌一张，四周雕刻回纹图案，显得典雅庄重。左右置有石凳各一条，供人们祭祀时休息。整座墓周长15米，用数百块青石砌成半圆形护墙，俗称“坟罗丝”。墙外植有四棵翠柏，象征万古长青。墓碣是内阁大学士王顼龄题写“鄞儒理学季野万先生暨配庄氏傅氏墓”。墓两边石柱上的对联是翰林裘琏拜书“班马三椽笔，乾坤一布衣”。指的是班固、司马迁、万斯同巨笔写史，留芳百世。在拜坛前立有两块石碑，一块是1982年6月公布的奉化县重点文物保护单位“万季野墓”碑；另一块是2006年5月国务院公布的全国重点文物保护单位、浙江省立的“万斯同墓”碑。

万斯同（1638-1702），字季野，号石园，浙江鄞县人。他的父亲万泰是崇祯举人，为南明鲁王政权户部主事，曾和黄宗羲同举义旗抗清，兵败后隐居不仕。万斯同年轻时受业于黄宗羲，博览诸史，并潜心攻读明代《实录》等史籍，熟悉明代掌故，曾以私人之力修过《明史稿》。为人重气节，轻名利。康熙十七年（1678），被荐博学鸿儒科，力辞不就。次年受邀北京，不置衔，不受俸，以布衣身份参加《明史》修撰。一日，有运饷官遇贼，粮饷被偷，交差不了，就跳崖而死。这个运饷官的孙子，拿白金行贿万斯同，请求把祖父列在因公而死的人物传中。万斯同说：“你将我比作陈寿吗？”斥骂并赶走了他。陈寿何许人？他是《三国志》的作者，一日，丁梁州想叫陈寿作佳传，陈寿就提出给他千斛米。丁梁州没有答应陈寿的敲竹杠，佳传也就没有完成。因此万斯同说我不是陈寿，你白金贿赂就能给你祖父写传吗？从这件事可以看出他治学的求真。他认为撰写史书必须事信而言文。所以在京期间，自王公至下士，无不尊称其“万先生”，而他每自称“布衣万斯同”。晚年双目失明，仍口授答问讲学，在史局工作先后19年，手订《明史稿》五百卷，是实际上的总修撰人。唐以后官修诸史，皆不如《明史》。时人称赞他在史学上的成就，是司马迁、班固以后“一人而已”。梁启超则说“清代史学开拓于黄梨洲、万季野。”

万斯同的著作除了《明史稿》，还有《历代史表》、《群书辨义》、《两浙贤忠录》、《明史鉴》和《石园诗集》等。其对史学的贡献，以及秉笔直书的精神，足以使他流传史册。

康熙四十一年（1702）四月初八，万斯同客死京师，享年64岁。丧事由明史馆总裁王鸿绪经办，灵柩运回宁波故里，先暂时安置在白云庄万氏祖墓旁边。因其是奉化莼湖女婿之故，清康熙五十八年（1719）冬，筑墓于奉化莼湖镇乌阳观山南麓。卒后，人们私谥曰“贞文先生”。

古人死后有“谥号”。所谓谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们生平行为给予的一种称号，以褒贬善恶。一般说来，帝王的谥号由礼官议定，大臣的谥号则由朝廷赐予。根据唐代张守节《谥法解》称，此法起自西周。根据谥法解规定，谥号由一些有特定含义的字组成，用这些字来指称死者的美德和恶行，除了朝廷颁赐的谥号外，还有一种私谥，是民间对有才学的名士的说谓。谥号按性质分三类，第一是表扬性的，如：经天纬地曰“文”。柔质慈民曰“惠”。因为万斯同手订《明史稿》五百卷，创修史之特例，启浙东之史派，是清初著名史学家，所以私谥“贞文先生”，也是理所当然的了。

前辈叶恭绰有诗，今天我们借用他的诗作结束语，表达凭吊之意。诗曰：

故国青山尚有村，遗民心事不堪论。

攀髯大节家风远，藏碧孤怀史法存。

鄞水百年坊表重，姚江一脉本源敦。

幽情几辈同思古，来补松楸饬墓门。