凭吊万斯同墓
去年就听说万斯同墓修缮一新,很想去凭吊,因抽不出时间,一拖再拖。近日,相约几位好友欣然前往。
从奉化莼湖向东行约四里许,就能看到一处风景秀丽的山岙,名叫莼湖岙。莼湖岙北面的谢村有座乌阳观山,环境幽雅,清初的史学家万斯同墓园就坐落于此。
万斯同是布衣,此墓园规模也不大。从山下的公路至墓地铺设墓道,都用石板砌成,宽4米,两边植有桧柏、桂花等花木,青翠茂盛。墓道入口处右边有一华表,形如笔状,上书“万乡贤墓”四字。华表亦称“恒表”,由谤木衍化而来,但同时亦有装饰和路标的功用。据崔豹《古今注·问答释义》:“程雅问曰:尧设诽谤之木,何也?答曰:今之华表木也。以横木交柱头,状若花也,形似桔槔,大路交衢悉施焉。或谓之表木,以表王者纳谏也,亦以表识衢路也。”由此可见古代华表为木制,也较简单。万乡贤墓的华表,用钢筋混凝土浇铸而成,柱似毛笔状,可能含有文人和史学家之意吧!
墓道往上行约10多米,建有石牌坊一座,横梁上书“万季野先生墓道”,蒋中正题款。两边的柱子有一联“史笔殿千军先生不死,布衣终一世后进群瞻”,后学庄崧甫拜题。来到牌坊后面一看,横梁上还有“高风亮节”四字,落款林森。两边柱子也有一联“邱茔咫尺为邻剔苏诛茅一瓣心香垂正史,先垄嵯峨相望模山范水千秋俎豆仰芳型”,后学应兆松拜题。牌坊后大坛场上建有六只廊檐,分别介绍万斯同的生平、万家的家史、坟墓修建历史、墓地的线路、新建墓园设计图等情况。
再往上行约80米处,有约50平方米的方形平台,是祭扫的拜坛。坛中墓前有石供桌一张,四周雕刻回纹图案,显得典雅庄重。左右置有石凳各一条,供人们祭祀时休息。整座墓周长15米,用数百块青石砌成半圆形护墙,俗称“坟罗丝”。墙外植有四棵翠柏,象征万古长青。墓碣是内阁大学士王顼龄题写“鄞儒理学季野万先生暨配庄氏傅氏墓”。墓两边石柱上的对联是翰林裘琏拜书“班马三椽笔,乾坤一布衣”。指的是班固、司马迁、万斯同巨笔写史,留芳百世。在拜坛前立有两块石碑,一块是1982年6月公布的奉化县重点文物保护单位“万季野墓”碑;另一块是2006年5月国务院公布的全国重点文物保护单位、浙江省立的“万斯同墓”碑。
万斯同(1638-1702),字季野,号石园,浙江鄞县人。他的父亲万泰是崇祯举人,为南明鲁王政权户部主事,曾和黄宗羲同举义旗抗清,兵败后隐居不仕。万斯同年轻时受业于黄宗羲,博览诸史,并潜心攻读明代《实录》等史籍,熟悉明代掌故,曾以私人之力修过《明史稿》。为人重气节,轻名利。康熙十七年(1678),被荐博学鸿儒科,力辞不就。次年受邀北京,不置衔,不受俸,以布衣身份参加《明史》修撰。一日,有运饷官遇贼,粮饷被偷,交差不了,就跳崖而死。这个运饷官的孙子,拿白金行贿万斯同,请求把祖父列在因公而死的人物传中。万斯同说:“你将我比作陈寿吗?”斥骂并赶走了他。陈寿何许人?他是《三国志》的作者,一日,丁梁州想叫陈寿作佳传,陈寿就提出给他千斛米。丁梁州没有答应陈寿的敲竹杠,佳传也就没有完成。因此万斯同说我不是陈寿,你白金贿赂就能给你祖父写传吗?从这件事可以看出他治学的求真。他认为撰写史书必须事信而言文。所以在京期间,自王公至下士,无不尊称其“万先生”,而他每自称“布衣万斯同”。晚年双目失明,仍口授答问讲学,在史局工作先后19年,手订《明史稿》五百卷,是实际上的总修撰人。唐以后官修诸史,皆不如《明史》。时人称赞他在史学上的成就,是司马迁、班固以后“一人而已”。梁启超则说“清代史学开拓于黄梨洲、万季野。”
万斯同的著作除了《明史稿》,还有《历代史表》、《群书辨义》、《两浙贤忠录》、《明史鉴》和《石园诗集》等。其对史学的贡献,以及秉笔直书的精神,足以使他流传史册。
康熙四十一年(1702)四月初八,万斯同客死京师,享年64岁。丧事由明史馆总裁王鸿绪经办,灵柩运回宁波故里,先暂时安置在白云庄万氏祖墓旁边。因其是奉化莼湖女婿之故,清康熙五十八年(1719)冬,筑墓于奉化莼湖镇乌阳观山南麓。卒后,人们私谥曰“贞文先生”。
古人死后有“谥号”。所谓谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后,朝廷根据他们生平行为给予的一种称号,以褒贬善恶。一般说来,帝王的谥号由礼官议定,大臣的谥号则由朝廷赐予。根据唐代张守节《谥法解》称,此法起自西周。根据谥法解规定,谥号由一些有特定含义的字组成,用这些字来指称死者的美德和恶行,除了朝廷颁赐的谥号外,还有一种私谥,是民间对有才学的名士的说谓。谥号按性质分三类,第一是表扬性的,如:经天纬地曰“文”。柔质慈民曰“惠”。因为万斯同手订《明史稿》五百卷,创修史之特例,启浙东之史派,是清初著名史学家,所以私谥“贞文先生”,也是理所当然的了。
前辈叶恭绰有诗,今天我们借用他的诗作结束语,表达凭吊之意。诗曰:
故国青山尚有村,遗民心事不堪论。
攀髯大节家风远,藏碧孤怀史法存。
鄞水百年坊表重,姚江一脉本源敦。
幽情几辈同思古,来补松楸饬墓门。
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