清凉寺钟声

早年间，名导演谢晋有部电影，叫《清凉寺钟声》，说的是五台山的清凉寺，且跟日本和尚有关，阐述什么中日友好的老生常谈。

五台山的清凉寺我没有去过，宁海一市的清凉寺倒去过，居然也跟日本有关。

天气说热就热了，太阳结结实实地洒在身上，汗出得粘稠稠的。在这样的大热天，我和童章回老师、楼文剑主任驱车前往清凉寺。在一市镇西刘村，车子拐弯“游”上山坡。为什么叫“游”呢?宁海话的“游”，意思不是游泳的“游”，而是慢慢挪动～～～蜗牛，宁海话叫“田游螺”，这个“游”就是此意。因为此路极陡，车子是慢慢“游”上去的。正提心吊胆间，车子“游”到了山顶，却是一处平旷地，有李白诗“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的意境。加之茂林修竹，一片阴凉。这种地形，在地理学上叫“崮”，四周陡峭，顶部平坦，山东有个孟良崮，以我军歼灭张灵甫74师而闻名，此处姑且称为“清凉崮”吧。到得崮顶，俯瞰旗门港，一丘一丘的养殖塘，在阳光下像镜子一样闪闪发光，煞是好看。一市镇，由于位置靠南，原本一直是宁海的“下只角”，经济不甚发达，近年间，靠着海水养殖，一市人的腰身也鼓了，喉咙也胖了。

“原本我们清凉寺，在旗门港有50亩养殖塘。”说话的人腰身鼓鼓，喉咙很胖，是清凉寺的法师，名观善，44岁，壮实和善。现在的清凉寺是康熙十七年重修的，其最早的历史，可上溯到北宋年间，为天台国清寺的分寺，鼎盛时，寺里和尚有100多个。

我一直觉得，由于背山面海，宁海的地域文化可分两部分:山区比较本份节俭，却也保守;海边则豪放开拓，却尚奢侈。一市则是山、海的结合体，既有山里人的勤劳本份，又有“海边人”的敢闯敢干。那么清凉寺和山、海又有怎样的关联呢?

观善带我们来到一尊石碑前，碑名《清凉讲院碑记》，字迹已模糊，但尚可辨，述其寺因“旗门水洋于前，状元峰峙于后，时多白云，紫气交相拥护，古称清凉……”你看，这里地理上就是一处山、海的纽结体。碑文记载前代僧人开寺的过程很是艰辛:“徙居于斯，伐木开道，栉风沐雨，费尽心力……”很显山里人的吃苦耐劳;又记大殿修成后的宏大气魄:“鼎新大殿，装塑金身，巍峨轮奂，亦已尽美矣!”这里，是不是又显海边人的豪迈?可见原来的清凉寺，历史既称悠久，规模也很奢华。直至现在，还留下两进古老建筑，门厅为歇山式，梁柱间的雀替木雕雍容大气，而走廊上格子窗的刀法又显精巧。童章回告我:“自古名山僧占多，状元峰清凉寺，明崇祯《宁海县志》就有记载，这两进古建筑能保存到现代，殊为不易!”童章回是有名的“宁海通”，既博览群书，又实地探访，因此他的观点、论证很有权威。他还告诉我:全国叫清凉寺的不少，但数五台山清凉寺名气最大，日本人很是羡慕，就按它的比例尺寸，在京都仿造了一座，其中的释迦牟尼像，你猜是谁塑的?张姓宁海人!哈，这清凉寺，跟宁海还颇有瓜葛。

我对日本人素无好感，其对中国人的暴行堪称丧尽天良，但日本人也有突出的优点:羡慕优秀，善于学习!其副产品就是:看见人家好的东西，就惦记着，总想搬到自己家里去，如五台山清凉寺。惦记其实是一种景仰，但强行搬人家的东西，就要发动侵略战争了，优点就走向了反面，也给整个民族带来了灾难:原子弹自发明以来，总共扔了两颗，被小小的日本全部吃下了!这就是报应。

童章回还认为:一市清凉寺跟日本的关系尚多。北宋年间，宁海出了第一个进士:一市东岙的周弁。那时候的东岙，是中国商船赴日本的大港，樯帆林立，客货两旺，日本木宫泰彦《日中文化交流史》有记载。周弁出身航海世家，他的爷爷、爸爸都远航日本，爷爷还娶了个日本妻子，爸爸则客死日本，爸爸死后3个月，周弁才来到人世，应该是个遗腹子。周弁有7个儿子，其中有6个考中进士，连同周弁，号称“父子七进士”，这是公元1061年的事。至于为何周弁一门文脉兴隆呢?民间传说:赴京赶考前一天，周弁一家曾来清凉寺祭拜，祈求佛祖保佑!此说代代相传，南宋的叶梦鼎，因仰慕周弁，也于状元峰下结庐苦读，后来考取太学生第一名，官至右丞相。现在，状元峰下，清凉寺旁，尚有叶梦鼎读书处遗址。不过宁海历史上，其实没有一个人考取过状元，叶梦鼎按童章回的说法是“相当于状元”。状元峰，是宁海人考取功名的精神寄托啊!

这种精神寄托还一直延续到当代。来自西刘村的刘根凤阿姨告诉我:每年中考、高考前，有许多家长陪着孩子来到清凉寺，像当年的周弁、叶梦鼎一样，祈求佛祖保佑、金榜题名!中国人对于宗教的态度，总的来说，是少信仰而多实用，功利的目的性太强。世界三大宗教，传人中国之后，都来了一番改头换面，最明显的改变就是:供品重物质而少精神，西方的教堂弹钢琴、唱赞美诗，而中国寺院则什么豆腐香干、全鸡全鸭都上桌了～～～他们以为:神灵与他们是一样的，都取实用主义。

楼文剑插话道:每年中考、高考前，不但有一市、宁海的考生和家长赶到清凉寺拜佛，连远在三门、临海、椒江等地也有人慕名而来。这话我相信，因为一市地近台州，清凉寺东侧，就有一条卵石铺砌的古道，直通三门县。古道大体保存完好，偶有卵石脱落，像啃过的苞芦棰，却更显沧桑感。两旁是密匝匝的杨梅树林，遮天蔽日的，阳光只从树缝中漏下一点、两点光斑。近年来，一市公路打通了隧道，铁路通到了家门口，交通大翻身，古道也渐渐沉寂下来，幸有翻山越岭的驴友走过，才给冷清的古道带来一拨又一拨红男绿女。人是奇怪的动物，没有汽车、火车吭哧吭哧走山路时，想的是交通发达带来的爽快，待真的公路、铁路抬腿就到，偏又时兴出一身臭汗，爬山走古道，折腾哩!

山有多高，水有多高，清凉寺搁在高山顶上，却有一汪好水，宁海话称之为“冷水塘”。大旱之年，山下西刘村的井水都干涸了，这里却是清泉长流。想想也是，如果不是“为有源头活水来”，寺内100多个和尚，吃水就是个大问题。我考察了一番，发现此处水旺，有两个原因，一是土层厚，藏得住水，不像桑洲一带，煎饼似的薄土下面，就是嶙峋的岩石;二是清凉寺背靠海拔544米的状元峰，终日白云紫气，形成地理上所谓的“地形雨”，往往山下艳阳高照，山上却是云雨淅淅。

难得的是，清凉寺的水是神奇的水。一市人很早就发现。喝了这里的水，风湿等毛病全没了!“东岙几个村，无人不晓，我这次上山来，还带了水壶，准备灌点带回家。”刘根凤笑呵呵地说。是不是此处土壤、岩石多火山灰，内含对人体有益的微量元素，就像城郊连头山的“去风泉”，只有待专家考证后才能确定。

往状元峰方向走15分钟，还有一个清凉庵，俗称“上清凉”，现在已经塌圮，仅留庵址。楼文剑告诉我:“佛教寺院分三类，一是禅寺，如天台国清寺;二是讲寺，如天台高明寺，只是国清寺名气大，高明寺知者不多;第三类是律寺，也就是律宗道场。清凉寺属于讲寺，重在讲经说法，起教化作用。”楼文剑当过武警，近年痴迷于书法、佛学，性情也从武转文。这大概就是宗教的“教化作用”吧。

从古道上登高远望，一市的空阔写在旗门港上，有一种曹操《观沧海》的豪情;一市的玲珑刻在村舍里，白墙黛瓦，石板明堂，如古筝弹奏《小桥流水》。旗门港正在大开发，一直延伸到蛇蟠洋，都是填海造陆，船运车载，忙啊忙;东岙老街则如褪色的老照片，寂寞、落魄，不见炊烟袅袅，不见人来人往，闲啊闲。到底要喧闹嘈杂的大工地，还是要冷清怡静的旧生活?这不仅是一市人面临的问题，也是当下中国人普遍而艰难的抉择。

下山时，依然热浪滚滚。公路上车水马龙，一片啸尘。从清凉寺的宁静凉爽中乍来，还真有点不适应。到底是清凉寺真的凉爽宜人，还是心态平静“心静自然凉”呢?我想应该两者兼而有之吧。佛家的修持方法，强调身是道场，心即是佛，以心传心，是很有道理的。

纵情山水，肉体能舒筋活血;专注佛禅，心灵会淡泊超脱。不受物扰、无所挂碍，其实很简单，简单得每个人都能做到，关键词我以为就是:放下!