儒学气质  清书风尚

清代王守锐清隶体《水郊民居题壁》 冯文喜临隶（隶书）

清代中后期，是书法艺术求变、求新并得到迅速发展的黄金时期，尤其在隶书探索方面，形成独特的艺术风格并直逼汉隶，具备很高的艺术价值，被称为“清隶体”。本文挖掘地方历史遗墨书作，对清代道咸年间福鼎书家王守锐的清隶体书迹形态作个案介绍，并分析形成书风的重要因素，及其对闽地沿海区域书风产生的深刻影响。

□ 冯文喜

书体表现形态与特色

王守锐（1810—1865年），字维鲁，原名守钝。清代道光早期，生员王守钝学业成绩优异，通过岁考和科考两试，入选州郡廪生。道光二十九年（1849年），时任福建学政彭蕴章（1792—1862年）看到王守钝试卷，觉得他具有文才，当即从廪生选为拔贡，并将名字由王守钝册改为王守锐，号为迟云。王守锐例授清代从七品的文官征仕郎，谨遵福建学政教诲，选为福鼎县学教谕，掌教桐山书院，致力于地方教育教学。

王守锐擅长书画，尤其善于写清隶和行草书，是清代后期闽中沿海区域代表性书法家，遗留有他的多件书作。王守锐五言楹联卷轴“甘菊囊为枕，寒梅画作屏”，共10字，字径约15×23厘米，分左右二联，每联各5字，为王守锐隶书墨迹。单联横约25厘米，纵约110厘米。右联于右单列8字款识“旃蒙单阏三月立夏”，左联于左单列5字款识“迟云王守锐”，钤白文缪篆印章一方，6字“守钝改名守锐”。据款识“旃蒙”为十天干的“乙”，“单阏”为十二地支的“卯”，合为“乙卯”，可知此副隶书作于年代，即清代咸丰五年（1855年），至今已170年。此联书体为隶书，用笔老辣，为王守锐晚年清隶之精品，也是目前发现仅存纸本清隶墨迹。

清代书法题壁现象非常普遍，以适应民居、宗庙、庭院等大型建筑需要。王守锐题壁书法以清隶体为主，主要遗作有《水郊民居题壁》，共有三处，其一，在民居大门右首砖泥灰制坊檐，题壁28字“炼冶铜华清而明，以之为镜宜文章。延年益寿辟不羊，与天无极乐未央。”壁龛横约120厘米，纵约40厘米，单体字径约8×12厘米。正文隶书纵写10列，单列最多3字，尾列1字，并行书2字“二吟”，及白文缪篆印章3方，分别是引首章4字“非曰能之”、姓名章4字“王守锐印”、字号章2字“迟云”。此题原文出自《汉宜文章镜铭》，引首章篆文则出自《论语》。其二，在民居大门左首砖泥灰制坊檐，题壁28字“驺氏作竟四夷服，多贺国家人民息。风雨时节五榖孰，长保二亲得天力。”整体规格、形制与右题相同，因分化较严重，未能分辨款识和印章。此题原文出自《钦定四库全书》续卷十四《驺氏二镜铭》。以上两处原作都是五句35字，王守锐题作为四句28字。其三，在民居通廊侧门，泥匾题壁2字“兰馨”，字径约15×28厘米。壁匾横约60厘米，纵约35厘米，正文隶书自右往左书写，未发现款识、印章。题壁出自“兰馨桂馥”一词，彰示以香喻德的精神文化内涵。

世传王守锐有《幽兰图》，所作兰花以水墨为主，墨色浓淡虚实结合，体现兰花外柔内刚的特质。此图之左部三分之二处，以正、侧势构有两丛兰草，通过长撇兰叶顾盼连接成图，笔触灵动、清雅，文人意趣深邃，寄托高洁品格。右部三分之一处，王守锐自作诗题跋：“手植丛兰四十年，国香越老越堪怜。傍将怪石深深拜，错被人呼作米颠。”以行书纵写3行，每行8—10字，款识4字“康湖山人”，单独成行，下方印章两方，朱文“王守锐印”，白文“原名守钝”。左部下方，另钤朱文一方，3字“太瘦生”。秦屿位于东海之滨，境内有康湖、麟后、积石三座山，俗呼为“小三山”。王守锐世居秦屿康湖，故自称“康湖山人”。

从以上代表性书作可以看出，王守锐主要工于隶书，兼行草书二体，所作清隶体联墨、题壁展现端正、整饬特点。他的兰石图题跋墨迹，展示了他行书取于二王法帖，并受清人碑派影响，写得劲健、奔放。民国《福鼎县志》人物志载，王守锐“书长草隶，画工兰石”，由此可见不虚。

形成书风因素与取法

清代康乾时期，州、县普遍设置书院，福州有鳌峰书院，王守锐祖父王孙恭（1733—1801年），乾隆二十五年（1760年）举人，监理鳌峰书院。王守锐父亲王锡聆（1757—1818年），乾隆五十一年（1786年）举人，与乡贤在秦屿创立龙门书院、见山楼书馆，先后聘请全闽名师游光绎、郑兼才、陈寿琪、谢金銮等儒士来授课讲学。福鼎桐山书院落成于清代乾隆十五年（1750年），福建巡抚潘思榘（1695—1752年）亲手题写匾额“桐山书院”。这些书院不仅在清代地方的教育和学术研究中占据重要地位，还培养了大量的人才，对当地的文化和教育发展产生了深远的影响。

据《锦城王氏宗谱》世系图载，王守锐出身于书香门第，祖、父辈筑有“蚤闲斋”“兰亭精舍”以诗书、经学传家，并积极带动族中子弟参加科考。王守锐堂兄王代望（1802—1876年），字维述，号璜鸡，道光二十七年（1847年）举人，于道光二十九年（1849年）署延平府沙县教谕，兼理训导事务，并掌教桐山书院。王守愿（1813—1884年），字维厚，号少虞，与胞兄王守锐同为道光二十九年（1849年）拔贡，先后掌教水郊书馆、桐山书院，并任桐山书院山长。王守锐家族三人于道光末期、咸丰年间掌教桐山书院，对儒士非常敬重，倡建苍葭亭，题额2字“宛在”，以奉祀康乾以来学行兼优的八位乡贤。咸丰七年（1857年），福鼎县令张多第亲撰《苍葭亭记》，意在“欲与莆田之夹漈草堂、建阳之考亭书院并传不朽”，并题匾额“儒宗表率”，以式垂范。

到了清代咸同时期，在科举中落选的士人重新审视自己的书写方向，他们在书法上不再唯乾嘉时期流行的董赵体是从，开始纷纷转向对钟鼎、碑刻探求，在金石中寻得新的艺术视角。同时，在举子业和书院教育影响下，福建沿海出现许多金石学家、书法家，引领清隶体、清行楷体潮流，并对馆阁体带来冲击。清代中后期，除了书法大家伊秉绶（1754—1815年）形成富有金石味的“伊隶体”对书学影响外，闽中还有郭尚先、吕世宜、庄俊元等书法名家清隶体也取得很高成就，他们有相同书学路径，即从汉碑上重新取法，形成崇汉尊碑的风气。这时期的福建形成浓厚的金石气息书学环境，隶书成就最大并成为主流。福鼎王守锐等书法家，以新书法视角，从中感受同道书法力量，并转化为自身独特的书法风格。

清代中后期，还有金石理论对书法意识和书学方向也存在极大影响，其中金石铭文成为取法的主要范本和书写对象。清代地方史志学者，还将金石文收录于方志中，成为考证地方历史的重要资源，兼具书学性质。嘉庆十一年（1806年），福鼎知事谭抡聘请王守锐父亲王锡聆为分修，协篡《福鼎县志》，辑录“金石文”19条。王守锐清隶体遗作《水郊民居题壁》，其铭文和字法，则出自咸丰三年（1853年）《顺德县志》卷一九“金石略”《汉生文章镜》：“凡汉铸字多省文，如镜作竟，祥作羊之属，今乃从金作错，洵为特出。至无极之无，汉瓦每用无，亦间有用毋者，可以例，此而作电，则出大小篆、八分外矣。”可见王守锐对汉镜铭文的取法，并作了吸收与重组，以篆入隶，保留篆书意味；用字保留“省文”，即“竟”通“镜”，“羊”通“祥”，“无”通“毋”等。清代方志“金石略”，为书学者提供了新的视角。

清道光以后，王守锐未能在中举上取得更大进展，因此他退求其次，掌教书院、乡塾，转向对书画探索，并在清隶体上取得成就。分析其成因，与王守锐出身书香浓厚望族、省城游学经历，并受同时代书法家影响有很大关系。但更为主要的则是他取法汉隶、汉镜，沉心于金石学，形成独特的清代闽东书家艺术风格。

沿海区域影响与举例

在字法上，王守锐清隶体取小篆路径尤其突出，他的几件遗作中带有“風”“雲”等字，有明显的篆体向隶书转化迹象，如他的“風”隶体书，外围写为“几”，并在左画处加“丿”，内里写为近似“百”。“風”隶体保留“丿”的写法，显然出自《汗简》《说文解字真本》《广金石韵府》等篆书。光绪年间，乡贤林士恭（1852—1911年）在《道由和尚仁寿堂》石刻铭文“卓卓宗风”“道风千古”中，其“风”字隶体，与王守锐写法相同而保留加“丿”。林士恭贡生出身，是晚清时期闽中福鼎书法家，曾学法“扬州八怪之一”的黄慎，取法《汉曹全碑》，所作隶体风美，笔画左右舒展，具有较强的动感。可见同一区域书写者，在字法上会趋向一致而产生同向影响。

王守锐清隶体取法汉碑基础上，融入小篆、八分书笔意，字体端正整饬，笔力雄健至伟，至今仍有风格接近的书写遗作存在，这里例举数方：如乡贤黄锡畴题刻清隶体：“金阙编名注列真，漆镫红里玉鱼新。紫芝留得祥云护，自占青山万古春。”乡贤王圣保题刻清隶体：“远嶂天开锦作屏，满林孟荀长云扃。知君雅爱思皇甫，一卷随身有孝经。”此二题刻所作年代都在道光二十年（1840年），同为石刻清隶体。又如，乡贤高龙光题刻：“大海回澜”“龙盘虎踞、凤翥鸾翔”“人以静而寿，山有仙则灵。”此3方题刻所作年代同是道光二十四年（1844年），为题刻清隶。再如，石刻门联：“民社从今资仑雨，声灵自昔纪扶风。”“家住犀昆悬世泽，功垂麟阁衍宗风。”为清中后期建筑，清隶体，未见题刻作者。

咸丰初年，王守锐在水郊设帐教学，在当地望族中享有声誉，青年才俊都跟从他学举子业。王守锐交游广泛，结识乡都绅士，使得书法得到广泛传播，甚至有人以他的字作为范本来模仿习书。王守锐擅长诗文，有两首诗作颇能反映此时他醉心自然山川、喜游太姥山的经历，一首是《水郊山中送萧吉士、潘实夫、吴石梅游太姥》：“遥天净耸玉芙蓉，最好秋来理屐筇。莫怕峰多不知处，入山认取半空钟。六年鸿爪大纷纷，客梦还多恋白云。寄酹山林一杯酒，休教误勒北山文。”另一首是《同李大占梅、陈二虎臣、林二绚九、画山十三兄晚步伏虎峰》诗：“雨树映斜照，游人开笑颜。相随踏叶去，缓步看云还。暮色沧江外，秋声大壑间。归来谁有得？萝月满禅关。”

在清代中晚期，王守锐书作被运用于宅第、民居、宗庙等建筑，并通过石刻、泥坊、匾额、楹联、墓屏、碣铭、谱牒等为载体，对后来的书写群体产生广泛影响。甚至运用在建筑上，书迹并能保留至今，衍生如泥线笔画“双钩法”，则是书法非遗的独特技法，闪烁着书家书艺的智慧与光芒。

清代王守锐行书《幽兰图题跋诗》 冯文喜临书（行书）